Mit Humor gegen Vorurteile

„Willkommen bei den StandUpMigranten - Comedy mit allem und scharf. Die Show, die die Welt vereinen möchte, obwohl sie keiner gefragt hat“ – mit diesen Worten begrüßt Moderator Abdelkarim sein Publikum. In diesem Satireformat dreht sich knapp eine Stunde fast alles um Themen, mit denen Menschen mit Migrationshintergrund in Deutschland konfrontiert werden. Dafür bittet Abdelkarim in jeder Sendung bis zu vier Comedians mit Migrationshintergrund auf die Bühne, die in kurzen Stand-Up-Einlagen von ihren Erfahrungen erzählen. „Es geht dabei um alle Formen von migratorischen Prozessen und Fragen von Fremdheit“, sagt Dr. Martin R. Herbers, akademischer Mitarbeiter für am Lehrstuhl für Allgemeine Medien- und Kommunikationswissenschaft an der ZU. Seien es Verständigungsprobleme mit deutschen Behörden oder die alltägliche Konfrontation mit Stereotypen und Vorurteilen.

Diese Show dient als empirische Grundlage für Herbers Forschungsprojekt „Lächerliche Stereotype. Zur Subversion kultureller und nationaler Stereotype durch politische Comedy im deutschen Fernsehen“. In seinem Forschungsprojekt will Herbers nicht nur herausfinden, wie eine Gesellschaft ihre Probleme thematisiert und wie politische Themen diskutiert und verhandelt werden. „Mir geht es vor allem darum herauszufinden, inwieweit komische Kommunikation bei der Thematisierung von politischen Themen wie Migration Einfluss haben kann“, sagt Herbers. Dabei ist an der Show StandUpMigranten besonders spannend, dass diejenigen, über die möglicherweise hinter vorgehaltener Hand Witze gemacht wird, selbst in die Offensive gehen und sich über sich selbst lustig machen. So wie etwa Comedian Osan, der eigentlich Oguzhan heißt, über seine Erfahrungen in der Waldorfschule erzählt: „Ich war auf einer Waldorfschule – kein Scherz, ein Türke auf einer Waldorfschule. Und nein, ich war nicht der Hausmeister. Okay, mittlerweile schon. Aber damals war ich Schüler. Aber wir Waldorfschüler müssen unsere Namen immer tanzen. Bereits während der Einschulung hatte ich einen Bandscheibenvorfall.“

An diesem Auszug ist nicht nur interessant, wie Osan seinen komplizierten Namen in Verbindung mit Eurythmie verarbeitet, sondern auch, wie er das Klischee erst aufbaut und dann bricht. Er als Türke war Schüler und nicht Hausmeister. Genau das ist ein Punkt, an dem Herbers ansetzen möchte. „Es geht um das Zusammenspiel von Aufbauen und Brechen dieser Stereotype und zwar auf sprachlicher Ebene“, sagt Herbers. Dafür greift er auf Komiktheorien zurück, die davon ausgehen, dass gerade dadurch, dass etwas Bekanntes mit etwas Unbekanntem vermengt wird, ein humoresker Effekt erzielt und der Rezipient dadurch zum Nachdenken angeregt wird. Doch aus dieser Konstruktions- und anschließender Dekonstruktionsleistung stellt sich für Herbers anschließend die Frage, ob eine langfristige Subversion möglich ist. „Kann man das etablierte Stereotyp durch die Comedians und deren Handlung vollständig umgehen?“, sagt Herbers.

All diese Fragen möchte Herbers vor einem öffentlichkeitstheoretischen Hintergrund beleuchten. Grundlage dabei ist die Öffentlichkeitstheorie nach Jürgen Habermas. Dieser definierte Öffentlichkeit als Sphäre von Kommunikation, in der Dinge von allgemeinem Belang, also politische Themen, verhandelt werden. Diese Sphäre bietet auf einer normativen Ebene Orientierung, Information, Validierung. Sie ermöglicht aber auch das Aushandeln von Verhaltensweisen und macht den gesellschaftlichen Umgang mit bestimmten Themen an beobachtbar „Allerdings macht das Habermas aus einem sehr informatorischen Antrieb heraus und basiert seine Analyse auf journalistischen Angeboten,“ sagt Herbers. Doch laut Herbers und auch anderen Wissenschaftlern wie etwa ZU-Dozent Prof. Dr. Udo Göttlich stößt dieser journalismustheoretische Ansatz schnell an seine Grenzen. Mittlerweile kommt auch Unterhaltungsmedien diese Funktion zu, auch sie können etwa Orientierung stiften, wenn auch auf eine andere Art und Weise. „Während die journalistischen Formate immer unter dem Aspekt der ’Wahrheit’ argumentieren, gebraucht komische Kommunikation andere Mechanismen“, sagt Herbers. Sie setzt eine andere Art des Vorwissens voraus, eine andere Art des Rezipierens und der Darstellung. So schafft komische Kommunikation einen sozialen Schutzraum – man kann Dinge sagen, die man sich sonst nicht traut zu äußern. Wie etwa Comedian Alain Frei, als er bei seinem Auftritt bei StandUpMigranten folgenden Satz fallen lässt: „Mein Kumpel ist so schwarz, wenn ich bei dem Zuhause bin und das Licht ausmache, dann ist er weg.“ Untersuchenswert ist nun, was passiert, wenn dieser Schutzraum in die Öffentlichkeit verlagert wird. „Das hat dann demokratietheoretische Relevanz“, sagt Herbers.

Derzeit steht er noch am Anfang seines Forschungsprojektes. Die aufgezeichneten Sendungen müssen qualitativ untersucht werden und dann mit seinen öffentlichkeitstheoretischen Annahmen abgeglichen werden. Dabei muss eine Verknüpfung zwischen generellen kommunikationstheoretischen Annahmen und den Besonderheiten der komischen Kommunikation geschaffen werden. Schnittstelle zwischen Habermas und komischer Kommunikation ist, dass beide Ansätze von einer sprachlich vermittelten Kommunikation ausgehen.

Mit ersten Ergebnissen rechnet Herbers bereits im Herbst 2016. Sein Forschungsinteresse ist dabei ganz klar: „Es geht mir um die Erweiterung von öffentlichkeitstheoretischen Annahmen, die ihrerseits schon durch die Unterhaltungsöffentlichkeit erweitert wurden. Es geht um komische Kommunikation als Teil von öffentlicher Kommunikation, die ganz besonderen Ansprüchen folgt.“

Das Forschungsprojekt geht damit einem Trend nach, für den die Show StandUpMigranten nur ein spezifisches Format darstellt. Denn politische Satire- und Comedyformate wie die „heute-show“ oder „Die Anstalt“ haben in den vergangenen Jahren immer mehr an Bedeutung und Einfluss gewonnen. Sie dienen nicht nur der Unterhaltung, sondern sie informieren und klären ihre Rezipienten über tagespolitische Themen auf und ersetzen für bestimmte Publikumssegmente teilweise gänzlich reguläre Nachrichtenformate. Statt der vermeintlich neutralen Berichterstattung durch etablierte Nachrichtenmedien rücken nun Sendungen in den Vordergrund, die mit einer zynischen und skeptischen Grundhaltung das tagesaktuelle Geschehen unter die Lupe nehmen. „Das hat natürlich auch Auswirkungen auf politisches Lernen und einen Wandel der politischen Kommunikation zur Folge“, sagt Herbers. Wie dieser Wandel genau aussieht, könnte für Herbers in weiteren Nachfolgeprojekten geklärt werden.

Titelbild: Gregory Gill / flickr.com (CC BY-NC-ND 2.0)
Bilder im Text: Tim Green / flickr.com (CC BY 2.0)

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Redaktionelle Umsetzung: Florian Gehm und Alina Zimmermann